随着社会的发展，性行为的精神和社会意义完全消除，性行为就像拥抱握手一样随便，但到那时我不知道人们用什么东西来表示至高无尚的 情爱，用房子吗？用哲学吗？用名贵的车吗？
在最近关于性侵犯问题的讨论中核心问题是如何对待性同意权的问题：性侵犯的核心问题，这背后 是一个性自由的问题，人有各种各样的权利与义务，比如你走在大街上，你不可能阻止他人用什么眼光看你，他人有“鉴赏”你的权利，人也可能会受到各种各样的侵犯，比如一个小群体内，霸道的人通常多战用一些他人的资源，这些都是人的权利和利益受到侵犯的例子，但法律不可能规定一切，也不可能看管好一切，利益的 分配有时就是由强权来约定的，但人类社会里，就是承认了人的法律属性，承认了公民的自由权，承认了人的尊严，所以谁都不能侵犯人身权利，更没有强迫性行为的权利，性权力尤其不同于其它权利与利益的割让。
性权利的背后是性自由的问题，这个角度来说，婚内的性行为其实也应得到同意才行，这种隐性的性侵犯才是真正的大问题（是人是否脱离兽性具备精神性的标志），尽管法律规定了法定夫妻之间，男性有权向女性行使他的性权利。
人类所规定的权利背后不仅仅是利益，而是尊严的问题，尊严对于人类社会极其重要，如果只承认利益，那么性权利就会像财产一样可以买卖，可以抵押，可以 凭借其交易，尽管在事实上某种情境下性确实充当了索取利益的功能，但不能因此而认为性只有利益的属性，它还有尊严的问题，这才是性同意权背后的法律根源，也是中国法律不会把性交易合法化的原因，中国人之所以总是受到人身的侵犯，就是因为把尊严这种精神性的要素看得太轻，不看重尊严，不为尊严而斗争，不去牺 牲一些东西而求得尊严！中国的文化更看重物质，更重实际，这是我们文化不同于西方文化的一个特点。
第二个焦点问题：性与爱是一体的，是不可能分开的。
那些性学家和女性主义者的鼓吹极易给人造成错觉，让人误认为把性权力看作是一种廉价行为，从而降低了性的尊严，这样就把性与精神绝然分开了。这样就是 以把性产业合法化了，如果把性行为看成偷窥一样没什么大不了，那就不会造成重大的精神损失，但性根本不能这么看，性是一种有精神意义的行为，不说什么贞节观，单说对人尊严的侵犯来说，对性的侵犯就是一件耻辱的事情。为什么性行为比其它的人身侵犯更加严重，不仅在于道德观念与女性的直觉反应，而且它有深层次 的原因，也许我们对此了解还很少，但肯定存在。性无疑是一种和精神联系紧密的事件，即使性再解放，性侵犯也不可能和伦窥行为放在一个级别去轻描淡写地去讨论。
至于说性与生命孰轻孰重，当然生命是权利的前提，也应该反对愚守贞节，但人的尊严是可贵的，这一点是抹煞不掉的，我担心的是女性从内心上“轻视”起性 行为，这样女性就成了最大的受害者，（美国的调查已经表明性解放带来的是妇女自信心的下降和男性对女性要求的越来越高，这都是性泛滥的结果，也使得欲望不再有什么创造性的发挥，都从性的管道中排泄出去了）要在保证生命的前提下为自己的尊严讨回说法，即先活下来再报仇，而不是轻描淡写得看待性行为，也不是愚 守其节。
也有另一种假设，即随着社会的发展，性行为的精神和社会意义完全消除，性行为就像拥抱握手一样随便，但到那时我不知道人们用什么东西来表示至高无尚的 情爱，用房子吗？用哲学吗？用名贵的车吗？我相信在人类的社会身份象征中，物质确实是可以替换的，比如，有些原始部落社会就以牛的多少衡量一个人的身价，而有的社会是以房、车来衡量，但我还是愿意固执地认为，“性”天然会成为情爱的最高外在表达，你说一个人爱另一个人而不看重性，那才是伪道德的维护者，如 果缺少了稀缺的性，那人们将无从表达他们最深刻的情爱而成为一具没有精神的行尸走肉。性爱绝不可能像拥抱一样随便使用。因为没有更稀缺的资源可以替代它，就像黄金天然是货币的充当物一样。或许那一天也会到来，但那时也无所谓什么性行为了，因为繁殖已经不信赖于性行为来进行，男人与女人也都没了性欲，另当别 论。
无论从遗传、社会意义、精神价值来看，性无疑是最稀缺的、性是情爱最高贵的表达。
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