三十年来，中华大地，沃野千里，从南国到北疆，从东海到西域，从城市到乡村，无不发生着天翻地覆的巨大变化。
在这一系列的变化中，人们的性观念的变化尤为引人注目。近日有些媒体就总结了中国改革开放三十年来有关性解放的五大“关键词”。这五个“关键词”基本都与性有关，分别为，一夜情，同性恋，虐恋，换妻。这五个“关键词”无疑透视出中国改革开放三十年来性解放的艰难历程。
关键词之一
这是九十年代出现的一个与性有关的“关键词”。有关数据显示，一般大城市的同性恋比率较平均水平会高，像美国平均约百分之三至四，但纽约的水平就超出了这个数。再比如香港，同性恋水平达到百分之十。在上海这个大都市，各色同性恋酒吧、同性恋会所，同性恋餐馆都生意红火，一家同性恋交友网站会员接近四千人。他们说，爱没有性别之分。
一些公开自己同性恋身份的名人仍然让人尊重。其实，科学早已证明，同性恋并非疾病，正确的态度有利于我们对同性恋人群以平等客观的看法。目前中国还没有承认同性恋婚姻，李银河说，给他们以合理的权利，是社会文明和进步的标志，是多元化的进一步体现。
但是，社会的开放并不意味着个人心理压力的完全释怀。还是大学生的小邱在高中时发现自己只爱女生，她说她到现在还无法接受自己是同性恋者，虽然社会对于同性恋的接受程度在提高，但是她还是觉得很丢脸，她对父母和朋友一律缄口，只有最好的朋友才知道实情。
第一次“性学热”。阮芳赋的《性知识手册》和吴阶平的《性医学》出版。“陈世美”和“第三者插足”，变成“婚外恋”，接着“情人”的说法出现。“上床”变成“性生活”，然后又变成“做爱”。官方使用的“淫秽录像”一词，被叫做“毛片儿”。北京处级以上的作家抢购洁本《金瓶梅》，只印一千套，删去了近两万字。
关键词之二
这是八十年代出现的第一个与性有关的“关键词”。中国的改革开放也带来了性观念的解放。性学家潘绥铭近年的一份调查报告显示，中国人的婚前性行为在增加，二十五岁至二十九岁的男、女有过婚前性行为者比例分别高达百分之七十二点二和百分之四十六点二。性关系趋向多伴侣发展，三十岁至三十四岁的男、女有过多个性伴侣者百分比分别是百分之四十五点八和百分之十七点七。
这种对性的宽容，意味着新的性道德正在建构当中。但是，国人对此的态度似乎仍处在暧昧矛盾的状态，一方面，很多人赞成婚前性行为，另一方面，大多数男人却有处女情结。
浙江大学开设婚前守贞教育，许多高校规定同居者将开除学籍……学校的做法固然引领了一种道德导向，防止了一部分伤害或悲剧的发生，但是也有学者认为这是不符合人性发展的一种“倒退”。
改革开放以后，跳舞从电影中的故事里内蔓延出来，女青年们纷纷涌入涉外餐厅，抱着外国男人准确地踩着舞步，二十五年来第一代涉外婚姻就此播下了种子。
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关键词之三
这是八十年代后期出现的又一个与性有关的“关键词”。说起这三个字，经典影视作品《色欲都市》中的四个单身女人就是最好的诠释，从调情到做爱到早上起床说拜拜，一切简单而迅速。
无论这是西方的一种常态还是剧作的夸张，“一夜情”的确也在我们周围繁衍生息。2007年10月内地四千零三十八名大学生有关性问题的网络调查显示，内地大学生有百分之七十九的处子之身不保，性行为相当活跃;有三成学生发生过一夜情。
中国的女社会学家李银河认为：“一夜情，只要是单身，不仅有这个权利，在道德上也完全没有问题。”但是，美国的一位社会学家却认为，一夜情主要是基于男女双方动物性的吸引，男女主角更多考虑的是对方的外貌、身体等非社会性因素，而忽略了恋人相处时应注重的主因，例如性格、质量、修养等等，从这个意义上说，“一夜情”是一种社会退步的表现，是人向动物的一种退化。
上世纪九十年代，上海芭蕾舞学校在湖南演出时，当地观众对舞台上出现身穿白色紧身衣的青年男子十分惊讶，在他们看来，这仅次于完全裸体。落幕时，一个很生气的干部打破了静默，他突然喊道：“这同中国有什么关系呢?”
关键词之四
这是进入二十一世纪出现的一个让人既不堪入目、有不寒而栗的与性有关的“关键词”。皮衣皮鞭蜡烛手铐，这是西方电影中常出现的“虐恋”镜头。
虐恋，sadomasochism(简称SM)，中国人常将这种行为和异装癖、裸露癖一起称为“变态行为”，李银河却将之定义为“一种将快感与痛感联系在一起的性活动”，并称之为“性的艺术”。电影《色，戒》中易先生和王佳芝的第一次性关系，便是施虐与被虐，统治与服从的最佳写照。虽然中国传统文化对虐恋现象基本上羞于启齿，一衣带水的邻国日本却是将虐恋的方法写进了新婚夫妇手册，就连动画片《蜡笔小新》都有虐恋内容;在西方，虐恋俱乐部的成员大多是一些中产阶级以上的人群，有许多精致的道具。而在中国，这也毫无疑问地逐渐成为一种极少数的“流行”。
二十世纪末，“伟哥”火了。Viagra在美国上市，顿时全球震动。美国辉瑞药业公司第一个季度销售额四点零九亿美元，创下行业最高纪录。
关键词之五
这是最近几年出现的一个令人想入非非与性有关的“关键词”。换妻俱乐部、换妻派对、换妻网站可谓忽如一夜春风来……“一夫一妻制”受到严重挑战。
中国刑法中的“聚众淫乱罪”，将所有三人以上的性活动规定为非法，而李银河又再次站在中国传统道德的对立面上，认为换偶活动是少数成年人自愿选择的一种娱乐活动或生活方式，它没有违反自愿、私秘、成人之间的性学三原则，是公民的合法权利。
以“身体写作”的作家木子美非常赞成李银河的观点。性伴难数的她，认为换妻是一种寻找新鲜的性感受，夫妻一起出轨，吻合婚姻的契约。但为数更多的反对者则认为，换妻是对伦理道德的挑衅，影响家庭关系，甚至导致乱伦风盛。
女权主义者对“换妻”这样的说法持反对态度，认为它在字面上就包含着对女性个体尊严的极度漠视和严重侵犯，应改为“换夫”的说法。李银河用“换偶”一词代替“换妻”，也算是采取了一种中立的态度吧。
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